女性尤其合适做到绘画的对象，细致错综复杂。画女人体，我实在情色的因素也很最重要。

女人体本来就是一个情色的东西，要说它一点都不情色，很伪善。我实在这十分长时间，因为女人体是一个十分古老的题材了，我实在很怪异的就是，从上上世纪开始，所有的评论家都极力想要把女人体说成是一种是身体健康，而不引发人邪念的东西，我实在那是辜负人性的，是一种很伪善的众说纷纭。但是从画家看作，我所画的时候，一点情色感都没。

我实在她们就是一个光和色彩的媒介，我把她们看做是一个反射体，我著迷的是这个。——何多苓展出：1997年歌咏的悲伤——何多苓画展山美术馆/高雄2006年何多苓油画展南京四方美术馆/南京2006年何多苓油画展中国美术馆/北京2006年悲伤的诗歌——何多苓作品展山艺术—北京林正艺术空间/北京2008年表现手法新风貌名家联展寒舍艺术空间/台北出版发行：《中国当代艺术全集(4)——何多苓》P180-P181山美术馆1997年12月版《何多苓——优伤的诗歌》P119四川美术出版社2006年04月版在古典油画中，女人体一般作为身体美学的客体或者是神话、宗教故事中的人物经常出现，而何多苓则将女人体当成是诗学的客体，将其重复使用日常生活的场景之中。上楼梯，这个我们现代人每天都要做到的事情，在何多苓笔下充满著了诗意和生命的内在打动。

作品中，何多苓挑选了一个“到场”的视角，好像将我们的观赏带进到现实的情节中，同时彰显这种观赏以性别的视角，沦为一种悄无声息的喜爱和赞美。所画中人物背向观者，头部正好被遮盖，何多苓用这种方式岩浆了面孔这一具备身份象征物的元素，从而模糊不清了身体的具体性。在这个明确的环境中，女人并没明确的指称，而是一种广泛和典型的人体美，这一日常的空间充满著了“物我两忘”的虚空和“以身观身”的佛家身体观想。女人驳回右腿，恰好落在楼梯上，双手大自然张开，何多苓彰显了这个平时一瞬以古典的美感和诗意。

在创作中，何多苓十分擅于找到日常的诗学，擅于感觉藏匿在看与被看过程中的视觉美感，擅于传达一种难以名状的情愫和形而上意味，而这刚好与美国画家安德鲁·怀斯如出一辙。

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